해방촌 빈집 / 빈마을

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강간의 언어

자본주의 지구화 담론

강간 공포와 복종

자본이탈 두려움, 노동조건개선요구 스스로 제한

강간의 정상화

자본주의 왕국

강간을 일상의 현실로 의심없이 받아들이면 강간 방지를 위한 여성주의적 행동의 정치적 실효성도 제한되어 버린다.

자본주의적 지구화를 하나의 ‘사실’로 수용했던 1970년대 산업계 운동의 실태. 일국적 노동운동에만 매달리던 어떤 노동조합들은 지구화 행위에 적극 가담하여 자기 몫을 챙기려는 유혹

강간 스크립트, 다시말해 한 여성과 잠재적 폭행자 간의 언어적 육체적 상호작용에 관한 기록은, 잠재적 강간범에게는 권력을 느끼게 하고 여성에게는 공포와 마비의 감각을 연상시키는 언어들로 구성된다. 하지만 바로 그 언어를 통해 사람들은 스스로 구체적으로 말하고 행동하는 주체됨을 경험하기도 한다.

지구화 스크립트, 자기 얘기랑 비슷

남성은 본질적으로 여자보다 힘이 세며, 그들은 생물학적으로 강간을 자행할 만한 완력을 부여받았다. 남성은 폭력과 공격의 주체다. 남성의 몸은 단단하고 꽉 찬 발사체같다.

오직 자본주의만이 확장자와 침략자의 위세를 누렸다. 자본주의는 타고난 공간형태라고, 또 그 어떤 비자본주의적 경제형태들보다 근본적으로 강력하다.

여성은 강간을 피하거나 최소화하기 위해 감정에 호소하거나 묵인, 설득하는 전략을 펼 수는 있지만, 물리적으로 강간을 멈출수는 없다. 여성은 두려움의 주체다. 여성의 몸은 보들보들 텅 비어 있고 약하며 열려있다.

비자본주의적 경제형태(전통경제, 제3세계경제, 사회주의경제, 꼬뮨들의 실험)은 폭력을 당하고 파괴되고 살해된다. 반항은 가능하나 복수는 불가능한 현장들로 자본에 대한 협력이 요청되고 결국 그런 협력을 얻게되는 현장들.

남성의 성기는 여성의 몸에 침투하거나 침략할 수 있지만, 여성은 대문자 인간에게 흔적을 남기지도 침략도 침투도 할 수 없다.

지구화는 자본주의 단독의 특권이다. 역은 성립할 수 없다. 모든 비자본주의의 형태들은 상처입고, 폭력에 희생되고, 추락한 뒤, 자본에 종속된다.

침투, 침략, 처녀지 등 용어

동일

강간

근대성에 대한 가장 적절한 은유는 강간이다 .문자 그대로든 은유로서든 여성 강간 만큼이나 자연 강간, 몸의 정치 강간, 유약한 소수자들 강간이 내게 벌어지고 있고 난 강간당한 기분이 든다. (Banuri)

여성은 기억해야 한다. 발기라는 게 얼마나 취약하고 일시적인지, 남성의 고환은 여성의 니킥 앞에 결코 힘을 쓸 수 없다는 걸.

우리는 지구화의 발기능력을 어떻게 잠재울 수 있을까?

초국적투자의 주요 원천국가 4개국 중 3개국(일본을 뺀 미국, 영국, 독일)은 해외직접투자의 주요 유치국이기도 하며, 전세계 다국적기업 중 4~5%만이 진정한 글로벌 기업이라 할만하다. 기껏 두 나라에서 네 나라 정도.

반칙에 시달리기 십상, 글로벌시대의 흑기사들인 기업 사냥꾼의 먹이가 될 가능성 증가. 단 하루만에 거대 다국적기업의 주인이 바뀔수도 있다.

난 그 놈의 성기를 부여잡고 그걸 부러뜨리려고 그랬지. 그런데 놈은 있는 힘을 다해 내 머리에 주먹질을 해댔어. 나 역시 참을 수 없다 싶어서, 아예 성기를 뿌리뽑아 버리겠다고 이를 악물었지. 그러나 놈의 성기가 힘을 잃었고... 놈은 날 밀어내고 코트를 집어든 채도망쳐버리더군.

전미금속노련, 헤지펀드 개인투자자의 약점을 밝혀내고 국제적으로 이용하는 것. 국제주의에 국제주의로 대항하고 승리.

강간이 희생자에게 미치는 효과들의 스크립트를 다시 쓰는 일. 강간을 도둑질, 빼앗김, 죽음으로 재현하는 방식을 문제삼아야 한다. 강간이 자아에게 행한 상처라는 측면에서 결정적이고 지속적인 사건이라고 여겨진다는 것이다.

지구화가 비자본주의적 장소들 특히 ‘제3세계’로부터 생명을 빼앗을 수 있는 것이라 재현하는 엇비슷한 움직에 우리는 과연 어떻게 맞설 수 있을까?

역설. 강간은 죽음이다. 그런데 강간이 벌어졌을 때 죽음을 피하는 유일한 방법은 강간을 받아들이는 것이다.

다국적기업은 토착 경제를 훼손하여 자력 발전의 능력을 앗아갈 뿐만 아니라 미래의 가임가능성도 없애 불모화해버린다. 다국적기업의 개입은 곧 죽음이 된다.

남자가 여자보다 더 힘이 세니까 강간이 가능하다고 믿는다. 하지만 이 믿음은 그들이 지닌 힘에 대한 추정 이상으로 면밀하게 분석되어야 한다. 그 믿음으로 인해 강간의 원인처럼 보이는 남성권력이라는 효과가 만들어지기 때문이다. Marcus

조직된 자본주의라는 신화는 통제력을 지닌 심급의 권력을 지나치게 과도하게 만들고 나아가 온갖 종류의 거친 전망들로까지 나아가게 한다. 현재 우리는 ㅐ로운 신화를 만들어낼 위험을 자초하고 있다. 즉 무한대의 의사결정 역량을 지닌 독점기업들의 신화 말이다. Laclau

여성이 더 이상 두려움의 주체이자 폭력의 대상이 아니라 그들 스스로 폭력의 주체가 될 수도 있다는 식으로 표준적인 강간 스크립트를 다시 쓰기. 강간이 차지하는 강력한 이미지 중 하나는 그것이 여성의 성적 정체성에 새겨진 하나의 중요한 각인으로 표상된다는 점. 강간은 섹슈얼리티를 갖춘 여성의 몸을 만든다.

자본주의의 신체를 다르게 이해할 방법에 대한 어렴풋한 밑그림을 그릴 수 있다.가령 자본주의를 단단하고 무엇이든 감싸버리며 침투력 있고 반드시 넘치는 힘을 지닌게 아니라 열려 있는 것, 침투가능한 것, 틈이 있어 내부의 것이 새어나오거나 유출될 수 있는 것으로 바라보는 방식이 가능하지 않겠는가?

정액의 분출이 주기적으로 끊어지는 거처럼... 통제불능. 아무데나 분출, 자기파괴, 몽정,

금융자본(보다 직접적으로는 돈)은 으레 경제 시스템의 생명의 핏줄이라고, 즉 자유로운 순환을 통해 자본주의의 신체의 건강과 성장을 보장하는 것으로 재현되어 왔다. 하지만 자본주의의 혈액이 아니라 정액이라 상상해보면 어떨까? 주식시장 붕괴. 숫자로 존재하던 자산의 증발. 거품의 터짐.

남성성이 사정 그 자체를 혐오하는 건 아니다. 혐오의 대상은 사정이 양방향으로나 정해지지 않은 방향을 뿜어진다는 생각, 그럴 수 있다는 생각이다. 사정 행위의 적극적 행위자면서 동시에 수동적으로 사정을 받아들이는 존재가 될 수도 있다. [가령 동성 간의 성애에서 queen의 역할을 맡는 것]는 가능성이 공포를 자아내는 것이다.

어쩌면 자본의 정체성을 확인시키는 주체이기도 한 금융자본 자체가, 신용의 확산과 금융시장의 탈규제 덕분에 자본주의적 계급관계뿐만 아니라 비자본주의적 계급관계뜰 또한 더 자라날 수 있을지도 모른다. 소비자 신용의 증가, 소비자신용의 상당수가 실은 생산자 신용이기도 하다. 소규모사업의 증가에 기여, 소규모 사업장은 개인이나 공동의 잉여 전유와 같은 비자본주의적 계급과정이 이루어지는 장이다.

강간스크립트가 여성의 몸에 새겨넣은 고정된 성적 정체성을 거부하자. Marcus 강간의 합리화에 도전하는 것은 이성애의 규범성 그 자체에 도전하는 것.

만약 자본주의의 정체성이 유동적이라면, 즉 침투하거나 침투당하는 것이 모두 가능하다면, 지구화의 과정을 필연적인 자본주의적 발전으로서의 경제발전으로 구성하거나 의미를 고정시킬 필요가 없다.

많은 게이남성들은 정액을 뿜어내는 것을 넘어 받아낼 준비도 되어 있고, 그러면서 남근의 기능으로만 환원되지 않은 다른 신체부위들도 긍정한다. 침투할 수 있는 몸, 하나의 회로 안에서 발산하는 몸, 스스로를 걸어 잠그기보다는 열어젖히는 몸, 먼저 시작하기만 하는게 아니라 기다렸다 반응하기도 하는 몸, 자신의 남성성을 폄훼하지도 않고... 정력으로만 환원하지도 않는 몸, 이런 몸은 남성 성애의 형태학을 아주 급진적으로 재성찰할 수 있게 해준다.

자본주의를 열려 있는, 즉 침입할 수도 침입당할 수도 있다고 인식하는 다른 방법들이 있다. 대표적으로 가정을 비자본주의의 장, 즉 수많은 비자본주의적 계급과정이 발생하는 장으로 이론화하는 것이다. 이렇게 가정을 이론화하면, 단단하고 침투가 불가능한 것으로 추정되던 자본주의적 경제는 이미 그 내부에 비자본주의적 경제 정체성을 지니고 있음을 시인할 수밖에 없다.

가족이란 하나의 성, 같은 집, 법적단위, 혈연관계, 지역사회 종교활동의 기본단위, 동반자들 사이 보살핌의 체계, 한쌍으로 이루어진 부부, 경제와 문화소비의 기본단위, 아이를 낳고 보살피고 양육하는 매커니즘에 이르기까지 이 모든 것이 서로 안성맞춤으로 정렬된 어떤 것이라고 여겨진다. 겉으로 보기에는 단일해 보이는 구성체들 속에서 불협화음을 드러내고 밝혀 보이는 일이 아주 생산적일 수 있다.

자본주의라는 덩어리의 핵심적 융합체는 ‘상품화’와 ‘시장’

자본은 추상의 바이러스다. 자본은 모든 사회적 관계에 들어와 이를 오염시키고 보다 추상적인 관계들을 제조해 낸다. 자본은 양날을 가진 바이러스성 관계의 한 형태이다. 자본은 모든 질적이고 특수한 관계들을 양적이며 보편적인 것으로 변화시킨다. Wark.

그러나 자본 자체는 침입과 감염으로부터 자유로운가? 국제 이주의 엄청난 증가. 대규모 이주자 극빈층. 자영업이나 공동체적 가족 기반 기업으로 구성된 이민자 경제는 자체의 노동 및 자본시장을 운영. 그 범위가 지구적 수준에 이르기도.

자본주의적 지구화가 전염병이라면 이는 다른 여러 유형의 전염병들과 공존한다고 여겨질 수 있다.

강간을 단순하게 … 여성의 삶을 에워싼 현실 중 하나로 취급하는 것은 겁에 질려 강간을 차마 말하거나 표현할 수 없는 것, 우리의 통제력 밖에 있으므로 그저 그것이 우리를 덮칠 때문 경험할 수 있는 것으로 생각하겠다는 것을 뜻한다.

다국적기업이 노동자와 공동체들에 비해 더 큰 권력을 갖는게 불가피하고 현실이라는 생각을 거부하는 것.